La Historia de la escritura en América: Independencia y República.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, las colonias americanas se vieron envueltas en un fervor independentista. En este contexto, la escritura se convirtió en una herramienta crucial para la propagación de ideas revolucionarias. Panfletos, periódicos y discursos escritos jugaron un papel fundamental en la articulación de los ideales de independencia.
Durante el siglo XIX, América inico una serie de cambios políticos y culturales que la alejaban cada vez más de España. Los movimientos independistas, liderados por Simón Bolívar, hicieron pensa a los países como naciones y ya no colonias.
Dentro de las necesidades de las necesidades de estas nuevas naciones, estaba la de crear sistemas legales y educativos que atendieran a la población porque, a pesar del proceso de alfabetización que llevaron los sacerdotes jesuitas durante la Colonia y la conquista en América, la mayoría de la población de estos países no tenía el privilegio de saber leer ni escribir; esta facultad estaba reservada solamente a un grupo de individuos que eran llamados "letrados"; ellos desempeñaban cargos de abogados, maestros, escritores, escribientes de documentos legales, entre otros pocos.
A lo largo del siglo XIX, la escritura continuó evolucionando en América. Se establecieron periódicos, revistas y editoriales que desempeñaron un papel crucial en la formación de la opinión pública y la difusión de ideas.
Durante La República
En América, durante el siglo XIX, la escritura estuvo centrada en la idependencia de la lengua respecto a España y tenía un fin didáctico; esto quería decir que no solamente pretendía entretener a través del arte de la palabra, sino sobre todo enseñar al nuevo americano, educarlo para la libertad, mostrarle la posibilidad de vivir en República y ya no en una colonia.
El proceso de escritura se fue dando en América de manera lenta y paulatina. Los pobres, las mujeres, las niñas, los esclavos, los indios, los campesinos eran quienes tenían menos acceso a la alfabetización y no fue sino hasta el siglo XX. cuando los sectores menos privilegiados de la sociedad tuvieron la posibilidad de aprender a leer y escribir, acceder al voto y a sus derechos como ciudadanos, pues en el siglo XIX solamente podían votar quienes supieran leer y escribir.
Este proceso de apropiación de la escritura en lengua española, que inicio a finales del periodo colonial y que tomo más fuerza durante el proceso de independencia, fue el principio de la variante lingüística del español de América. Ya no era España la que definía los cambios y usos lingüísticos en nuestras naciones, sino el funcionamiento escrito y el uso que le dábamos a las palabras habladas.
Caracteristicas
Cuando se habla de las características de la escritura en América durante los períodos de Independencia y República, es posible destacar varios aspectos significativos que marcaron esta etapa. A continuación, se presentan algunas de las características más relevantes:
Expresión de la Identidad Nacional:
La escritura se convirtió en una herramienta clave para la expresión de la identidad nacional de las naciones recién independizadas. Autores y pensadores buscaron definir y consolidar la identidad cultural y política de sus países a través de la palabra escrita.
Literatura de la Independencia:
Durante este período, se produjo una literatura específica relacionada con las luchas por la independencia. Muchos escritores plasmaron en sus obras los ideales revolucionarios, las gestas heroicas y las aspiraciones de libertad. Textos como discursos, panfletos y poemas fueron herramientas fundamentales en la movilización y concientización social.
Constituciones y Documentos Fundacionales:
La redacción de constituciones y documentos fundacionales fue una característica clave. Los líderes políticos y pensadores de la época emplearon la escritura para establecer las bases legales y políticas de los nuevos Estados independientes. Estos textos reflejaban principios democráticos y republicanos.
Educación y Alfabetización:
La promoción de la educación y la alfabetización se consideró esencial para el desarrollo de las naciones recién independizadas. La escritura se utilizó como herramienta educativa y se fomentó la creación de sistemas educativos que permitieran a la población acceder a la lectura y escritura.
Diversidad Cultural y Lingüística:
La diversidad cultural y lingüística de América se reflejó en la escritura. Se buscó incorporar y preservar las diferentes expresiones culturales, así como promover la utilización de lenguas autóctonas en la escritura y la literatura.
Periódicos y Prensa:
La prensa y los periódicos jugaron un papel importante en la difusión de ideas y en la formación de la opinión pública. Surgieron numerosos periódicos que abordaban temas políticos, sociales y culturales, contribuyendo al desarrollo del periodismo en la región.
Desarrollo de la Literatura Nacional:
La escritura contribuyó al desarrollo de la literatura nacional. Autores prominentes surgieron con el objetivo de plasmar la realidad, la historia y la idiosincrasia de cada país. Se exploraron temas locales y se promovió la creación de una literatura auténticamente americana.
Reflexión
La historia de la escritura en América durante los períodos de Independencia y la formación de las repúblicas es fascinante y revela una compleja interacción entre la política, la identidad cultural y la expresión intelectual. Durante el proceso de independencia de las colonias americanas, la escritura desempeñó un papel crucial al articular las aspiraciones, los valores y las demandas de los movimientos independentistas.
En resumen, la historia de la escritura en América durante los períodos de Independencia y República es una narrativa rica y compleja que refleja la intersección de la política, la cultura y la expresión artística. La palabra escrita no solo fue una herramienta para la emancipación, sino también un medio para dar forma y definir la identidad de las naciones recién formadas. Esta herencia literaria sigue siendo un testimonio duradero de la lucha por la libertad y la construcción de sociedades independientes en el continente americano.
-Preguntas Metacognitiva-
Imagina que tienes un blog que lo
siguen muchas personas, mas, de pronto, has cometido indiscreción que resultó
falsa y mucha gente te escribe críticas duras y groseras. ¿Qué harías en ese caso: lo cierras o afrontas tu error? ¿Por qué?
Yo personalmente afrontaria mi error porque es necesario aprender de nuestros errores como seres humanos para asi poder pedir disculpas publicamente con mi comunidad por cometer esa indiscreción y no ofrecer material de calidad.
El
término Jerarquía de la Iglesia Católica se usa para referirse a los miembros
de la Iglesia que desempeñan la función de gobernar en la fe y guiar en las
cuestiones morales y de ida cristiana a
los fieles católicos.
Son
miembros de la Jerarquía de la Iglesia:
El Papa
Vicario
de Cristo en la tierra
Los
Obispos
Los obispos forman parte del episcopado, y, junto con el Papa,
forman el Colegio Episcopal, en el que este último ostenta la primacía: «En
virtud de su oficio, el Romano Pontífice no sólo tiene potestad sobre toda la
Iglesia, sino que ostenta también la primacía de potestad ordinaria sobre todas
las Iglesias particulares y sobre sus agrupaciones, con lo cual se fortalece y
defiende al mismo tiempo la potestad propia, ordinaria e inmediata que compete
a los Obispos en las Iglesias particulares encomendadas a su cuidado» (Código
de Derecho Canónico, can. 333, 1)
Los Párrocos, Presbíteros y sacerdotes
Dentro de la Iglesia Católica, el párroco es el pastor propio
de la parroquia que se le confía, y ejerce la cura pastoral de la comunidad que
le está encomendada bajo la autoridad del Obispo diocesano en cuyo ministerio
de Cristo ha sido llamado a participar, para que en esa misma comunidad cumpla
las funciones de enseñar, santificar y regir, con la cooperación también de
otros presbíteros o diáconos, y con la ayuda de fieles laicos, conforme a la
norma del derecho.
En la
Iglesia católica son los conocidos comúnmente como sacerdotes o «curas». Son
varones que han recibido el segundo grado del sacramento del orden, el más
conocido. Su función es celebrar la Eucaristía y administrar los demás
sacramentos, salvo la confirmación y la ordenación sacerdotal, reservados al
obispo. El presbiterado es el ministerio que desempeñan los miembros de la
jerarquía en la Pastoral: párrocos, vicarios y capellanes.
En el
caso de la Iglesia ortodoxa los presbíteros pueden administrar seis de los
siete sacramentos, siendo la excepción el sacramento del orden, reservado a los
obispos.
Los
Diáconos
Un
diácono (del griego διακονος, diakonos, «servidor» vía latín diaconus) es un
hombre que ha recibido el primer grado del sacramento del Orden Sagrado por la
imposición de las manos del obispo. Propiamente, según el Catecismo de la
Iglesia Católica, los diáconos no son sacerdotes, a pesar de sí pertenecer al
orden sagrado: en el momento de recibir el sacramento del orden sacerdotal en
el grado de diaconado el fiel pasa a ser clérigo. Aunque actualmente ha
desaparecido la tonsura, en el derecho canónico antiguo, el fiel se convertía
en clérigo al recibir la tonsura (que se realizaba tanto a diáconos, como a
presbíteros y obispos).
Si quieres saber un poco màs de este interesante tema, da clic en el siguiente enlace:
Ambato es una ciudad ecuatoriana ubicada a 140 km al sur de la capital, Quito, que sorprende con sus festivales y desfiles tradicionales, donde la cultura y la tradición están siempre representadas.
Tradiciones que se remontan a tiempos anteriores a la conquista, con etnias que conservan sus costumbres y atuendos, para desplegarlos con gran belleza en la Fiesta de las Flores y de las Frutas, que se realiza en febrero, el Corso de las Flores y la Alegría de enero, los festivales folclóricos, festivales de danzas, juegos florales, salones internacionales de pintura, la coronación de la reina, y constantes presentaciones de grupos culturales locales.
COSTUMBRES Y TRADICIONES DE AMBATO
Fiesta de la Fruta y de las Flores
Es la principal celebración que posee el cantón y se lleva a
cabo cada año 40 días antes de Semana Santa. Es denominada como una de las más
hermosas celebraciones alrededor del país, siendo considerada como Patrimonio
Cultural Intangible de la nación. Esta celebración tuvo su origen Luego del
terremoto ocurrido el 5 de agosto de 1949, en la ciudad de Ambato, que arrasa
con gran parte de la ciudad y de sus
habitantes, el pueblo buscó reactivarse y dejar de lado este suceso, por lo que
los socios del Centro Agrícola Cantonal fueron el eje principal de la
organización de la primera fiesta que se llevó a cabo el 17 de febrero de 1951.
Festival Internacional de Folclore
Celebración en la que participan grupos nacionales y extranjeros de trayectoria. La danza permite exponer a los espectadores y ciudadanía en general la vestimenta, tradiciones, costumbres y música de los ancestros, y se fortalece la nacionalidad e identidad, es uno de los eventos centrales de la fiesta.
Desfile de la Confraternidad
Es uno de los eventos más importantes que se lleva a cabo durante las fiestas. Miles de jóvenes de diferentes planteles educacionales participan con sus bandas de guerra y sus comparsas. Las veredas y balcones de las casas lucen repletos de personas llegadas de diversos sectores de Tungurahua. Todos con el propósito de observar el paso de las bandas musicales, bastoneras, cachiporreros, abanderados, estudiantes y autoridades de los colegios del cantón que saludaron a la ciudad en su conmemoración independentista. Las bandas que se pueden observar cautivando al turista con sus melodías, en los días de desfiles se hacen presente Instituciones como el Conservatorio de Música, con sus verdaderos temas.
Bendición de la Fruta, Flores y Pan
La primera actividad de las fiestas es la misa de bendición de las Flores, Frutas y Pan que se desarrolla en el atrio de Catedral de la ciudad. De esta forma, en un marco impresionante de ciudadanos y turistas y con una catedral adornada con alegorías de frutas, flores y pan, se da inicio a las festividades de carnaval en la Capital del Tungurahua.
